Voglio parlarvi di un nuovo femminismo per il XXI secolo.

Per me questo nuovo femminismo ha tre pilastri: dignità. La parola «no». E gli uomini.

Sì, avete capito bene: gli uomini.

Prima di spiegare queste tre idee, però, devo dirvi qualcosa di me. Sono stata profondamente coinvolta nel movimento femminista, fino a far parte del consiglio direttivo della National Organization for Women. Di questa esperienza provo orgoglio, ma anche un certo senso di colpa. Orgoglio perché il femminismo ha portato avanti cambiamenti importanti e necessari; colpa perché, a mio giudizio, ha anche prodotto danni. Oggi il mio lavoro consiste nel cercare di rimediare a quei danni.

Partiamo quindi dal primo pilastro: la dignità.

1. Dignità

La dignità dovrebbe essere al centro di ciò che il femminismo ha sempre voluto difendere.

Per me dignità significa che una donna deve poter scegliere liberamente la propria strada nella vita. Questo era uno dei principi del femminismo. Ma lo è ancora?

Provate a chiedere a una studentessa universitaria che cosa vuole diventare. Probabilmente vi elencherà molte possibilità professionali. Quella che difficilmente sentirete è: moglie e madre.

E quando qualcuno osa suggerire a una donna che potrebbe voler cercare un marito durante gli anni dell’università, la reazione può essere furiosa. È successo anche quando una brillante laureata di Princeton scrisse una lettera al giornale dell’università sostenendo proprio questa possibilità.

Io penso invece che un nuovo femminismo dovrebbe rispettare tutte le scelte responsabili.

E c’è un’altra questione legata alla dignità. Trovo difficile immaginare qualcosa di meno dignitoso per le donne dell’idea che, nel campo della sessualità, siamo uguali agli uomini e quindi dovremmo comportarci come loro.

È questo che vuole una donna veramente libera? Fare sesso occasionale senza attribuirgli alcun significato, come spesso fanno gli uomini?

È questo l’obiettivo del femminismo?

Troppo spesso, purtroppo, la risposta è sembrata essere sì.

Se metto insieme queste cose, vedo un problema: il femminismo ha finito per sminuire il desiderio di una famiglia mentre esaltava i vantaggi della carriera e del sesso occasionale. Non mi sembra esattamente una ricetta per il successo o per la felicità.

2. La parola «no»

Il secondo pilastro del nuovo femminismo è una parola semplicissima: no.

È una parola che le donne hanno usato per gran parte della storia. Naturalmente ci sono state anche molte occasioni in cui una donna ha detto sì quando avrebbe dovuto dire no: non a caso questa situazione è alla base di più di una storia e di più di un romanzo. Ma era l’eccezione, non la regola.

In quella parola c’è un enorme potere. E per la maggior parte del tempo le donne hanno saputo usarlo.

Negli ultimi decenni, però, quel potere è stato perso. E le conseguenze sono state gravi.

Le donne hanno combattuto per non essere trattate come oggetti sessuali e, allo stesso tempo, sono diventate più oggettificate che mai: nei video musicali, sui cartelloni pubblicitari, nella cultura dei rapporti occasionali nei campus.

Abbiamo persino visto ragazze adolescenti inseguire sessualmente ragazzi adolescenti nello stesso modo in cui, tradizionalmente, erano i ragazzi a inseguire le ragazze.

Come siamo arrivati qui?

Secondo me perché il femminismo ha iniziato a sostenere che le donne dovessero comportarsi come gli uomini. Qualunque cosa facessero gli uomini, e qualunque fosse il modo in cui la facevano, quello sarebbe dovuto diventare un modello anche per le donne.

È una contraddizione curiosa: alcune femministe erano arrabbiate con gli uomini, ma allo stesso tempo volevano diventare come loro.

Non c’è da stupirsi che la nostra società sia così confusa.

Io penso che le donne debbano riprendersi la possibilità di dire no. Soprattutto le ragazze più giovani.

Dire «no» significa: non sarò definita da qualcun altro. Non dai femministi. E nemmeno dai desideri sessuali degli uomini.

Questo, per me, è potere femminile.

3. Gli uomini

E questo ci porta direttamente al terzo pilastro del nuovo femminismo: gli uomini.

È facile dimenticarlo, ma sono stati gli uomini a rinunciare al loro monopolio sul potere politico e a riconoscere alle donne il diritto di voto. Sono stati uomini a inventare la contraccezione, il frigorifero, la lavatrice e molti altri strumenti che hanno contribuito a liberare le donne da lavori e vincoli del passato.

Uomini e donne, inoltre, sono diversi.

Nel mondo accademico c’è chi sostiene che uomini e donne siano fondamentalmente uguali e che le differenze dipendano soprattutto dal modo in cui vengono socializzati. Io non sono d’accordo.

E credo che i due sessi abbiano bisogno l’uno dell’altro.

Per esempio, penso che le donne contribuiscano a rendere gli uomini più civili. È qualcosa che dovremmo fare. Ma per riuscirci dobbiamo prima conservare la nostra dignità.

Non dobbiamo avere paura della parola «no».

E dobbiamo vedere gli uomini come partner, non come concorrenti e tanto meno come oppressori.

Questa è la mia idea di un nuovo femminismo

Un femminismo che difenda la dignità delle donne.

Che restituisca loro la forza di dire no.

Che non abbia paura della femminilità e non consideri gli uomini automaticamente dei nemici.

Questa, per me, è la strada verso un nuovo femminismo. E verso un mondo migliore per entrambi i sessi.

Ma la domanda resta

È una tesi del 2014, fortemente legata al dibattito culturale e politico americano di quel periodo. Alcune delle affermazioni di Bruce sono interpretazioni, altre sono generalizzazioni, e non vanno confuse con fatti dimostrati.

Ma il punto centrale è abbastanza chiaro: se la libertà significa poter scegliere, siamo davvero disposti a difendere anche le scelte che non ci piacciono?

E soprattutto: l’uguaglianza richiede necessariamente che donne e uomini diventino uguali nei comportamenti, nei desideri e nei ruoli?

Questa è la domanda che Bruce ci lascia.

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Questo articolo è un adattamento fedele, in prima persona, delle idee espresse da Tammy Bruce nel video “Feminism 2.0”, pubblicato da PragerU il 10 febbraio 2014. Non è una traduzione parola per parola del copione: mantiene struttura, tesi e conclusione dell’intervento, ma riformula il testo in italiano e aggiunge una breve sezione finale di contesto e domande di L’Elastico.